Программа альтруизации общества.

Благотворное воздействие любви.

Касаясь современности, Сорокин говорит, что человечество встало перед серьезнейшим выбором, ибо «таинственные силы» истории предъявили ему ультиматум: «погибни от своих собственных рук или поднимись на более высокий моральный уровень посредством благодати творческой любви»428?. без увеличения производства, накопления и распространения энергии неэгоистической любви никакие другие средства не смогут ни предотвратить будущие самоубийственные войны, ни обустроить гармоничным образом человеческий универсум.

Сорокин рисует в своих книгах масштабную картину действия альтруистической любви на биологическом, социальном и индивидуальном уровнях.

Самое элементарное проявление биологической силы любви (это проявление ее онтологической сущности) происходит еще на уровне «жизненной энергии», которая «таинственным образом объединяет различные неорганические энергии в поразительное единство живого одноклеточного или многоклеточного организма»429?. Это именно то, что Сорокин называет «эмпедокловой» энергией любви. Она свойственна всей жизни субъекта, начиная с взаимодействия родительских клеток. Но есть и более сложные формы ее проявления – это родительская забота о потомстве, различная кооперация и взаимная помощь, «стадный и социальный инстинкт», «сочувствие», «симпатия» и т. д.

Любовь воздействует на социальную и культурную жизнь человечества. Сорокин утверждает, что любовь, во-первых, действует как движущая сила творческого прогресса, направляя человека к вечной, более полной истине, более прекрасным формам социальной жизни и социальных институтов. Она же благотворно действует и на уровне обычных межиндивидуальных отношений. Наблюдения показывают, что дружелюбные слова и поступки довольно часто более эффективны в прекращении агрессии и превращении антагонистических взаимоотношений в дружеские, чем угрозы, встречная агрессия, ненависть, наказания и другие враждебные действия и противодействия. В подтверждение Сорокин приводит результаты эксперимента, проведенного его Центром по изучению альтруистической любви. Было взято несколько пар студентов с неприязненными отношениями, и при помощи метода «добрых дел» характер их отношений изменился на дружеские.

Во-вторых, социальная перестройка, вдохновляемая любовью, чрезвычайно плодотворна. Все революции, начиная с древнейшей египетской (свидетельства о которой относятся к 3000 году до нашей эры) и кончая новейшими, свидетельствуют о «тщетности движимого ненавистью массового насилия в деле реализации идеи благополучия человечества»430?. С другой стороны, негативные данные о войнах и революциях подтверждаются свидетельствами о плодотворности мирной и воодушевляемой любовью постепенной социальной перестройки.

Третий фактор благотворного воздействия любви на социум в том, что она ограничивает социальные катастрофы. Все великие религии, указывает Сорокин, в начальный период своей истории были моральными учениями, способствовавшими нравственному возрождению деморализованного общества. И лишь позднее они отягощались грузом теологических догматов и ритуалов.

В-четвертых, любовь увеличивает продолжительность жизни общества. Социальные организмы, основанные главным образом на ненависти, завоевании, принуждении, подобно империям Александра Великого, Цезаря, Чингиз-хана, Тамерлана, Наполеона, Гитлера, имели, как правило, очень короткую жизнь – несколько лет, десятилетий, редко несколько столетий. Недолго существуют различные коммерческие предприятия, как крупные, так и мелкие, даже государства редко переживают одно-два столетия. Главными «долгожителями» являются великие этико-религиозные организмы (христианство, даосизм, конфуцианство, буддизм, индуизм и т. д.), просуществовавшие уже более тысячелетия, а некоторые и более двух.

Помимо этого, любовь имеет глубоко благотворное влияние на каждого индивида в отдельности. Она, можно сказать, «выгодна» для него. Например, любовь продлевает жизнь человека. К этому выводу Сорокина подтолкнуло изучение им жизни христианских святых. Его центр собрал данные по нескольким тысячам католических и православных святых. Несмотря на то, что значительная часть их погибла безвременной мученической смертью, а условия их жизни (в основном в средневековье) были значительно хуже современных, тем не менее, средняя продолжительность жизни у них оказалась выше, чем у американцев 20-х годов ХХ столетия.

Сорокин указывает и на исцеляющую силу любви. Он приводит свидетельства медиков, что эмоции любви, симпатии и дружбы оказывают живительный и целительный эффект на организм при тех или иных нарушениях его деятельности. Любовь действует как «витамин для здорового роста детей» и т. д.

Сорокин предлагает свою программу мер по использованию могучих сил любви для альтруизации и даже (с учетом драматизма переходного периода) спасения общества. В целом ее можно разделить на два аспекта: социальный и личностный, то есть, с одной стороны, это программа преобразования социальных отношений, с другой – внутреннее преобразование самой личности.