СПРАВЕДЛИВОСТЬ – ЭТО ДЛЯ БЛИЖНЕГО
Итак, материальная справедливость, понимаемая как открытые возможности для активных людей и гарантированная достойная жизнь для остальных – очевидно попрана в нашем обществе. Притом что только безумец будет утверждать, что это из-за общей бедности государства. Нет, такова система. Вместе с тем оказывается попрана и справедливость в сфере морали… Но это отдельный разговор.
Социологи на Западе исследовали, почему даже самые завзятые либералы там против чрезмерного расслоения общества. Оказывается, обеспеченному американцу и европейцу неприятно сознавать, что кто-то рядом страдает, что социальная справедливость попирается, и поэтому он охотно идёт на достаточно высокие налоги, дабы спокойно наслаждаться своим благосостоянием. Не меньше значимо там и опасение социальных конфликтов. Помнят мудрость: «Дворцы не могут быть в безопасности там, где несчастливы хижины». Таковы особенности реальной демократии. Для наших толстосумов и властителей это, по-видимому, трын-трава. А зря. Ведь очевидно, что «крышка котла», кипящего социальным возмущением, может сорваться в любой момент…
Позволю себе сделать следующее предположение. Угнетение справедливости в нашем обществе правящим классом – есть сознательная политика. Потому что разговоры о несправедливости и глухое недовольство – они как приоткрытая крышка кипящего «котла», – позволяют бюрократической машине ничего не менять. Пусть судачат, пусть недовольничают! Это гораздо менее опасно, чем сама справедливость. Любой акт справедливости влечет за собой требование уже не относительной, а установления все более полной, а в конце концов и абсолютной справедливости, что несет угрозу правящей элите, причем вне зависимости от ее реальной вины в этой несправедливости. Требование справедливости может привести к демонтажу самой системы государственно-олигархического капитализма, утвердившейся в России.
…Как обычно, в конце любого выступления нужно ответить на вопрос, что же делать? Позволю себе привести высказывание православного мыслителя Ивана Ильина, с которым я полностью согласен. Он писал: «Несправедливый порядок лучше, чем несправедливость всеобщего хаоса и резни. Полной справедливости никогда не было на земле; при всяком порядке будет оставаться несправедливость. Но пока есть порядок, с несправедливостью можно бороться. А в революции и в гражданской войне царит голый произвол и с несправедливостью бороться нельзя: бессовестные грабят беззащитных и человек человеку волк. Людей много. Каждый добивается своего. Как водворить всеобщую справедливость? Ведь люди обычно называют “справедливым” то, что им самим выгодно. Поэтому необходимо воспитывать в людях чувство законности и чувство справедливости… Кому много дано, с того надо больше взыскивать; и это справедливо. Кому меньше дано, с того надо меньше взыскивать; и это тоже справедливо».
Высшая справедливость есть любовь, и Христос показал нам это. Но христианское воспитание – дело долгое. Должно ли нам оставить борьбу за справедливость и заняться лишь самосовершенствованием? Ни в коем случае. Одно мы должны помнить: справедливость в этом мире возможна лишь когда она – для других, не для себя. Когда ты душу свою полагаешь «за други своя». А справедливость в отношении самих себя оставим Господу, Его милосердию.